寒泉玉呈碧 移化品超凡-----刘尧 [复制链接]

百脉泉被联合国国际交流合作与协调委员会(CCC/UN)授予“全球优秀生态旅游景区”。正如刘尧在《百脉泉赋》中所赞：“ 神乎，大地通灵，岱阴伏流，万堑潜涌，半亩方塘，泉纷异珍，百步百脉，漾波十顷，一贡成河；妙兮，百脉东冠，暑至寒腾，冬令润蒸，寒凝华发，寒而清，清而雅，雅而精，精而神，神而妙，妙而通，通而灵，珠贯串涌，漾金溢词，寒泉漱玉”。刘尧先生自幼生长在这块人杰地灵的土地上，泉之精神泉之品质对刘尧先生的书法产生着深远影响，泉有寒、清、透、澈、华、润、甘的精华，有舒朗流美百折不挠的品质，饱受家乡浓郁人文历史和“泉”文化的熏陶，方得悟中华历史文化的深沉和“泉”文化的神韵。在长期的艺术实践中，刘尧对泉水的精髓有着深刻而独到的感悟和理解，他把“泉”的神韵融入他的书法艺术境界之中，他把龙山历史文化的积淀与李清照的诗词意境融会为一炉，形成和造就了他的《寒泉阁》文化现象和《寒泉阁》书法体系。正是由于这种对泉韵深邃的崇尚，他于1988年将《寒泉阁》作为自己书法工作室的斋名，泉之品德已完全融入他的生命之中。刘尧遍临历代名家碑帖，师“六朝”为宗，集二王之秀美魏碑之雄壮，融“方圆中侧”四大笔法于一炉。在他的作品中，“方圆中侧”的笔锋，鬼斧神工般幻化出“奇、峻、险、雅”的艺术生命，他在三十余年的书法创作实践中，以“高定位”的独到艺术视角对书法学术进行修行和参证，形成了“方圆中侧”四大笔法相交融的一体化书法艺术风格，归纳为《书法创作七要素》：传统性要素——要有扎实深厚的临摹名家碑帖的传统功底；功力性要素——要有千锤百炼的万般变化的运笔用墨能力；融汇性要素——要有汲纳和融贯百家之长的融会化解能力；内涵性要素——要有良好的文学艺术修养和丰富文化学涵；“灵感性要素——要有对自然物象和美学构造敏锐的感悟性；求异性要素——要有追求独立艺术视觉冲击的强烈创作意识；一统性要素——要有万法归宗化千为一的艺术风格整合能力”。这七要素在创作中的具体方法又归纳为《寒泉阁书法二十四诀》：“上宗六朝下探明清；方圆中侧四法相融；简隶魏楷碑帖相交融；鹰居凤阁虎跃苍穹；楷法运笔隶式结体；险峻起势平正回归；蓄势发势交相呼应；铺毫聚毫随机设韵；顿挫使转相依相生；浓淡湿枯自然调和；粗细穿插雄秀兼举；笔笔势连气运畅贯；纵横衔携笔随心应；顺逆交替润涩交感；搭笔分笔奇效生焉；欹侧中正应势机变；纵敛收放含露相映；写真如草写草如真；大胆落墨经心收拾； 提按交替搓沙运毫；大小相携灵动安然；使转跳跃疾迟控度；横式伸展竖式贯气；通篇顾盼大象浑然”。世间任何事物都有其内在的必然联系和必然规律，书法艺术亦然。在寒泉阁书法体系中，一体化要求是其重要部分。在刘尧的论著《论真行草书法之一体化》中，他对书法一体化提出四个方面的重要论断，其中包括：真行草书法比较之一体化；真行草书法临摹之一体化；真行草书法创作之一体化；真行草书法风格之一体化。在这篇论著中，他系统地阐述了书法艺术一体化的历史渊源和现实论证，他认为：“若将真、行、草书之脉络断然割裂开来，仅仅是单习一种书体，其书法将成为先天不足的无源之水和无本之木。故此，临摹其楷书，当观其行书和草书；临摹其行书，当观其楷书和草书；临摹其草书，亦当观其楷书和行书。只有这样，才能使其书法摹之有据，形神兼得，近逼原作，为日后形成完整的书法创作风格奠定健康的基础。……书法创作是在临摹基础上的前进与发挥，其中纳涵了师承关系、个人创意，主体风格三个方面的表现形态。然而，在未将真、行、草书法纳入一体化状态下创作出来的作品，则只会是含浑枝离，牵强做作，缺乏生动感和自然成熟感的造作作品。只有在真、行、草书一体化状态下创作出来的作品，才能做到技法自然，气韵生动，脉络贯通，品质精雅，既能充分显现其系统的师承路径，又能娴熟而深刻的展示作者的创作思想和风格特征。……点画特征，笔法特征，墨法特征，结体特征，四者是共同构成书法作品风格的基本特征要素。这些特征所表现出来的规律性、协调性、法则性、求异性和互融性，又是形成规范化书法风格特征的原理要素，要达到这个目标，就必须要走真、行、草一体化的道路。……书法风格的成熟和艺术作品的价值定位，更须要着眼于书法原理的运用和书法风格的一体化进程，使真、行、草书法之创作研究回归一体化的艺术渊源和艺术大自然，乃是书法艺术继承、发展的至高境界和永恒主题。” 这些完善系统的理论，通过长期实践的认证，形成了完整的寒泉阁书法体系。这些艰辛探索和实践使刘尧先生的作品独树一帜，多位名家对他的作品有着贴切的评价。中国书法家协会副主席兼山东省书法家协会主席张业法先生评价其书法：“定位高，学术性强，风格鲜明，作品很精彩”； 世界书道联盟副理事长、新加坡书法篆刻协会主席丘程光先生题赞其书法“铁笔铮铮，乃见真魂